Митрополит Иоанн Вендланд: Дух Божий подает нам благодать и радость!

Сегодняшний праздник называется Крещением, но он еще имеет и другое название – Богоявление и, наконец, еще третье – праздник Света. Это последнее название мало известно, употреблялось оно больше в первые годы христианства.

Посмотрите, почему этот праздник называется Крещением. Слово крещение – старое слово. Оно означает не что иное, как погружение в воду. И если мы обратимся к Библейской древности, то обнаружим, т. е. омовение для очищения. Но не для очищения грехов, а от условных осквернений. Ими тогда считались: прикосновение к умершему или к зараженному какой-либо болезнью, вкушение пищи, которая запрещена законом. Такой человек считался оскверненным, и он должен был вымыть все свое тело в воде, и только к вечеру того дня он считался очищенным. Теперь мы все это не считаем за осквернение, а тогда считалось.

Перед самым явлением Христа народу пришел Иоанн Креститель и стал проповедовать, что приблизилось Царство Небесное и поэтому надо покаяться и очиститься от грехов. И вот люди каялись, сокрушались о грехах, и окончательным знаком их покаяния было крещение. То было крещение Иоанново, и оно совершалось через погружение в воды реки Иордана.

Но вот Крещение Христово. Оно отличается от Иоаннова, хотя Сам Христос пришел к святому Пророку и Крестителю Иоанну и просил у него креститься так же, как он крестил грешников.

Это было великое снисхождение Сына Божия, ибо Он был безгрешный и не нуждался в очищении, но желал исполнить всякую правду, т. е. исполнить то, что предсказывало Писание.

И вот Он, покрываемый рукою святого Иоанна Крестителя, входит во Иордан и погружается в его воды.

И тут происходит то, почему этот праздник имеет еще другое название, кроме Крещения, – Богоявление.

Совершается Богоявление: является Дух Божий в виде голубя и парит над Христом Спасителем. И голос раздается с Неба: «Ты Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение» (Мк. 1, 11). Вот это и есть Богоявление.

Святая Троица явилась в водах Иорданских: Сын крещаемый, Отец возглашающий и Дух Святой нисходящий. Вот почему этот праздник называется Богоявлением.

А почему он называется праздником Света?

А потому, что там, где Дух Божий действует, там все человеческое естество освящается, ум просвещается, а сердце исполняется радости.

Кроме того, от берегов Иордана началась проповедь Христа, и Свет Евангелия зажегся в мире. Этот Свет горит до сих пор и принимается всеми, кто верует в Евангелие.

Итак, возрадуемся и мы: Дух Божий подает нам в этом празднике благодать и радость.

Мы же в ответ принесем смирение и сокрушение о грехах своих.

Аминь.

митрополит Иоанн Вендланд